經濟學研讀：構成平行世界的數字經濟和實體經濟。主要有三個方面的問題。

自人類文明開始，人類經濟活動主要發(fā)生在開發(fā)和加工物質資源的領域，形成了第一和第二產業(yè)。工業(yè)革命和工業(yè)化促進現代加工業(yè)的形成與發(fā)展，將工業(yè)品的生產和加工推到歷史最高水平。后來居上的第三產業(yè)，或者所謂的服務業(yè)，本質上依然是第一和第二產業(yè)的延伸。以傳統(tǒng)三次產業(yè)所對應的人類經濟形態(tài)，即是物質經濟形態(tài)。在物質經濟形態(tài)下，需要能源和交通產業(yè)作為基礎結構。

自20世紀后期，GDP和人均GDP逐漸成為衡量物質生產增長的最重要指標。但是，自1970年代初，人們開始觀察到，工業(yè)社會開始走向臨界，科學技術和知識開始改變傳統(tǒng)的經濟形態(tài)。1973年，美國經濟學家貝爾在奧地利薩爾茨堡提出了后工業(yè)化社會的概念，開始了思考新經濟的先河。在后來的半個世紀中，因為IT革命、互聯(lián)網興起，大數據、云計算和AI技術開發(fā)，一個有別于傳統(tǒng)物質經濟形態(tài)的“新”經濟逐漸得以形成和發(fā)展。人們將這個“新”經濟形態(tài)稱之為“知識經濟”“信息經濟”“互聯(lián)網經濟”“平臺經濟”，還有“虛擬經濟”和“觀念經濟”。

最近幾年，因為數字化對經濟的影響深化，“數字經濟”概念開始流行。“數字經濟”概念更為寬廣，可以涵蓋其他“新”經濟概念。因為，“知識”“信息”“互聯(lián)網”“平臺”“虛擬”和“觀念”，最終都可以實現為“數字”也就是“code”描述和表達。進入2010年代末期，一個傳統(tǒng)的物質經濟和數字經濟的平行格局趨于形成。

一方面，歷史悠久的傳統(tǒng)物質經濟，仍舊是保障人類生存的基本經濟形態(tài)，需要全天候運營，為億萬民眾提供就業(yè)機會，獲得收入，養(yǎng)家糊口，需要實現可持續(xù)發(fā)展。在今天，處于饑寒交迫和物質生活資料絕對匱乏的人口越來越少；另一方面，科技和創(chuàng)新推動形成的“數字經濟”因為高度數字化，具有易于切割、組合、流動特征，全面崛起，形成了新的產業(yè)群，在世界發(fā)達國家里正在走向與傳統(tǒng)經濟“平分秋色”。

比較處于平行狀態(tài)的傳統(tǒng)經濟和數字經濟，可以發(fā)現如下幾個明顯的差別：

（1）傳統(tǒng)經濟受制于宏觀和微觀的差別，成本約束顯著，總需求、總供給的關系剛性強；數字經濟打通宏觀和微觀，總需求、總供給的關系彈性大。

（2）傳統(tǒng)經濟具有日益增強的生產能力，伴隨勞動生產率的提高，勞動密集型行業(yè)減少，可以用非常有限的人力維系78億人類基本生存的物質資料；相反，因為數字經濟的擴張，開始創(chuàng)造不斷增加的就業(yè)機會。

（3）傳統(tǒng)經濟活動存在于相對穩(wěn)定的“時空”，而數字經濟活動是多維度的，突破牛頓經典物理學的空間。前幾年沃爾特·艾薩德（Walter Isard）所著《區(qū)位與空間經濟》一書，提供了現代經濟活動的空間模式。例如，農業(yè)受春夏秋冬和土地的約束，思想和藝術生產不受時空改變的影響。

（4）傳統(tǒng)經濟和數字經濟的生產要素不同，信息和數據不是傳統(tǒng)經濟的生產要素，卻是數字經濟的要素。

（5）傳統(tǒng)經濟的機制導致產能過剩、產品過剩和資本過剩，經濟危機正在常態(tài)化；典型的數字經濟危機還沒有案例。

（6）傳統(tǒng)經濟和數字經濟的“資本”的內涵、機制、功能和地位都發(fā)生改變。今年是馬克思兩百周年誕辰。馬克思所研究的資本是工業(yè)經濟時代的資本。在數字經濟時代，知識、智能、信息、數據都成為資本。數字流動性最強，不受時空限制，可以隨時交易，這是資本的基本觀念的革命。

（7）傳統(tǒng)經濟和數字經濟具有不同的財富結構和衡量財富的尺度。特別需要指出，傳統(tǒng)經濟和數字經濟處于非均衡的發(fā)展狀態(tài)。數字經濟受信息爆炸和知識爆炸的直接影響，全面加速。

2008年末，以中本聰關于比特幣的文章《比特幣：一種點對點電子現金系統(tǒng)》作為標志性事件，數字貨幣正式走上歷史舞臺。中本聰是誰一直有爭議，其實沒有太大意義。認為創(chuàng)造比特幣的中本聰是一個團隊，屬于比較合理的推測。這是一支有著共同理念和科學訓練有素的團隊，具有將數學、密碼學、計算機科學、信息學，甚至貨幣金融原理加以綜合和創(chuàng)新的能力。中本聰團隊憑借技術、智力和腦力的長期積聚，還有想象力，在2008年那個特殊的時點上，創(chuàng)造了比特幣，一種嶄新的數字貨幣形態(tài)。

一直到2018年5月，比特幣的歷史不過9年而已，已經并正在形成不斷放大的影響。現在比特幣的市場價值是驚人的，比特幣的市場成交價格超過8000美元，成交額為60多億美元。而中本聰團隊為創(chuàng)造比特幣所支付的可以數量化的直接成本，例如耗能成本，相當有限，甚至可以說是微乎其微。也就是說，比特幣的產生沒有消耗任何原材料和物資資源，幾乎是零能源消耗，卻形成了改變歷史的沖擊波和顛覆力量。比特幣是數字貨幣，至少是數字資產。但是，比特幣價值的實現需要通過市場交易，并通過美元價格加以顯示。

即便如此，并不可能全面反映比特幣的真實價值：

（1）比特幣具有強大的繁衍基因。以太坊和數不勝數的各種山寨幣就是證明。

（2）比特幣和因為比特幣所產生的數字貨幣，對形成貨幣體系的效應。

（3）伴隨比特幣和數字貨幣所產生的新業(yè)態(tài)和產業(yè)鏈。

（4）數字貨幣對數字經濟的“賦能”，數字經濟因為數字貨幣獲得更大的發(fā)展空間。

數字貨幣和數字經濟將進入不可分割和相互作用的狀態(tài)。在不久的將來，沒有數字貨幣作為媒介和價值尺度的數字經濟和沒有數字經濟作為基礎的數字貨幣，都是不可想象的。上述四點，很難做出一個定量的結論。但是，無論比特幣和數字貨幣的價值怎樣繼續(xù)波動，其價值的持續(xù)上升是趨勢。

表象上看，比特幣和數字貨幣是基于技術的新型貨幣形態(tài)。但這不是說比特幣沒有人文主義的底蘊。其中不難看出哈耶克在《貨幣的非國家化》里的思想的影響。哈耶克認為，當代貨幣就是法幣信用貨幣，法幣信用貨幣的物理形態(tài)是基本沒有技術價值的紙幣，國家是法幣的主體，決定貨幣發(fā)行的數量。民眾沒有可能改變政治體制，沒有可能挑戰(zhàn)國家對貨幣的壟斷，不存在對貨幣發(fā)行數量的話語權。事實證明，基于國家威權的法幣，本質上都是一種通貨膨脹式的貨幣。所以，哈耶克主張貨幣非國家化和貨幣競爭。但是，哈耶克時代不存在實現貨幣非國家化的技術條件和社會條件。2008年，比特幣做到了。

區(qū)塊鏈是怎么產生的？好像是橫空出世，如同《西游記》的孫悟空，其實不然。因為區(qū)塊鏈是支撐比特幣的技術，自2009年1月3日第一個序號為0的創(chuàng)世區(qū)塊誕生，得以被關注。之后，區(qū)塊鏈技術顯示了它的獨立特征，因為可以廣泛應用于產業(yè)和社會組織活動之中，故得以廣泛傳播。其實，區(qū)塊鏈的原理和技術早于比特幣。比特幣對區(qū)塊鏈基本上是“拿來主義”。當然，有這種“拿來主義”的意識和能力，已經了不起了。說到底，區(qū)塊鏈本質是數學、密碼學、計算機科學等學科的一種集合形態(tài)。例如，支持區(qū)塊鏈技術的哈希函數、梅克爾樹，追根溯源，就是數論和微分方程。

當然，區(qū)塊鏈最終需要硬技術基礎：計算機、互聯(lián)網，還有其他智能工具。而硬技術的核心是“芯片”。沒有這樣的硬技術，區(qū)塊鏈也只能是一種構想。進一步說，區(qū)塊鏈集合了自1950—2010年代IT革命、密碼學和數學，以及互聯(lián)網的成功。區(qū)塊鏈是個集大成者。在現實中，區(qū)塊鏈是建立在數學科學、計算機基礎上的一種框架和應用空間。從本質上講，它是一個共享數據庫，存儲于其中的數據或信息具有去中心化、分布式存儲、共識機制、不可篡改、全程留痕、可以追溯、集體維護、公開透明等特點。

但是，區(qū)塊鏈本身看不見，摸不著。區(qū)塊鏈的價值需要通過應用載體得以實現。比特幣就是區(qū)塊鏈的一種載體。如果希望區(qū)塊鏈的效應可以像一般技術那樣，可以隨時隨地表演，那是不可能的。所以，認知區(qū)塊鏈復雜體系，不僅需要“形而下”的技術常識，也需要“形而上”的思維方式。區(qū)塊鏈應用場景很多?，F在人們所討論的區(qū)塊鏈尚處于早期階段，還有極大的發(fā)展空間。在區(qū)塊鏈發(fā)展過程中，會逐漸形成區(qū)塊鏈自身和被區(qū)塊鏈改造的產業(yè)群。

區(qū)塊鏈的最大價值在于：

（1）形成數字經濟的基礎結構。數字經濟的生產要素是大數據，大數據的采集、存儲和加工需要區(qū)塊鏈技術。

（2）成為數字經濟和傳統(tǒng)實體經濟平行世界的橋梁。唯有區(qū)塊鏈可以打通兩種經濟形態(tài)，將有價值的資產數字化，并與交易平臺結合實現價值流動。從長程看，區(qū)塊鏈最終拉近兩種經濟形態(tài)之間的距離和實現相交。

（3）改變自農耕時代至工業(yè)時代的人類經濟組織形式。設想一群人來到《魯濱孫漂流記》里的那個與世隔絕的海島上，如果一切從零開始，為了維系“島民”可持續(xù)生產和交換活動，避免不公平分配和利益沖突，最佳選擇是根據區(qū)塊鏈原理和規(guī)則組織非中心化的社區(qū)。

來源：貧嘴王老頭